The Anthropology of Christianity

این مجموعه کاوش‌های قوم‌نگاری واضحی از مسیحیت‌های محلی خاص ارائه می‌کند که توسط گروه‌های مختلف در سراسر جهان تجربه می‌شوند. در عین حال، مشارکت کنندگان، همه انسان شناسان، در مورد رابطه آزاردهنده بین انسان شناسی و مسیحیت تجدید نظر می کنند. همانطور که فنلا کانل در مقدمه قدرتمند خود ادعا می کند، مسیحیت «سرکوب شده» انتقادی انسان شناسی است. تا حد زیادی، انسان شناسی ابتدا خود را به عنوان یک کار عقلانی و مبتنی بر تجربی کاملاً متفاوت از الهیات تعریف کرد. الهیاتی که آن را رد کرد، در بیشتر موارد مسیحی بود. کانل ادعا می کند که نظریه انسان شناسی حاوی ایده هایی است که عمیقاً توسط این رد شکل گرفته اند. به همین دلیل، انسان‌شناسی در در نظر گرفتن مسیحیت به عنوان یک شی قوم‌نگاری کمتر از سایر ادیان موفق بوده است. این مجموعه برای پیشبرد یک مطالعه انسان‌شناختی ظریف‌تر و کمتر خود محدودکننده‌تر درباره مسیحیت طراحی شده است.

شرکت‌کنندگان خطوط مسیحیت را در میان گروه‌های مختلف بررسی می‌کنند: کاتولیک‌ها در هند، فیلیپین، و بولیوی، و ادونتیست‌های روز هفتم در ماداگاسکار ; شاخه سوئدی کلمه زندگی، یک کلیسای کاریزماتیک مستقر در ایالات متحده؛ و پروتستانها در آمازونیا، ملانزیا و اندونزی. مشارکت‌کنندگان با برجسته کردن تنوع گسترده در معنای مسیحی بودن، درک و ارزش‌گذاری بسیار متفاوتی از تغییر دین، ارتدکس، کتاب مقدس، کلام الهام‌شده، آیین، هدایا و مفهوم بهشت ​​را آشکار می‌کنند. در این فرآیند، آنها چگونگی تأثیرپذیری رویه‌ها و باورهای مسیحی محلی از رویارویی با استعمار و مدرنیته، تقابل بین کاتولیک و پروتستان، و نزدیکی سایر ادیان و نظام‌های اعتقادی را آشکار می‌کنند. مشارکت‌کنندگان با هم نشان می‌دهند که برای انسان‌شناسان کافی نیست که فرض کنند از قبل می‌دانند تجربه مسیحی چیست. هر تغییر محلی باید با شرایط خاص خود مواجه شود.

مشارکت کنندگان. سیسیلیا بازبی، فنلا کانل، سایمون کولمن، پیتر گو، اولیویا هریس، وب کین، اوا کلر، دیوید ماس، دانیلین رادرفورد، کریستینا تورن، هاروی وایت هاوس

This collection provides vivid ethnographic explorations of particular, local Christianities as they are experienced by different groups around the world. At the same time, the contributors, all anthropologists, rethink the vexed relationship between anthropology and Christianity. As Fenella Cannell contends in her powerful introduction, Christianity is the critical “repressed” of anthropology. To a great extent, anthropology first defined itself as a rational, empirically based enterprise quite different from theology. The theology it repudiated was, for the most part, Christian. Cannell asserts that anthropological theory carries within it ideas profoundly shaped by this rejection. Because of this, anthropology has been less successful in considering Christianity as an ethnographic object than it has in considering other religions. This collection is designed to advance a more subtle and less self-limiting anthropological study of Christianity.

The contributors examine the contours of Christianity among diverse groups: Catholics in India, the Philippines, and Bolivia, and Seventh-Day Adventists in Madagascar; the Swedish branch of Word of Life, a charismatic church based in the United States; and Protestants in Amazonia, Melanesia, and Indonesia. Highlighting the wide variation in what it means to be Christian, the contributors reveal vastly different understandings and valuations of conversion, orthodoxy, Scripture, the inspired word, ritual, gifts, and the concept of heaven. In the process they bring to light how local Christian practices and beliefs are affected by encounters with colonialism and modernity, by the opposition between Catholicism and Protestantism, and by the proximity of other religions and belief systems. Together the contributors show that it not sufficient for anthropologists to assume that they know in advance what the Christian experience is; each local variation must be encountered on its own terms.

Contributors. Cecilia Busby, Fenella Cannell, Simon Coleman, Peter Gow, Olivia Harris, Webb Keane, Eva Keller, David Mosse, Danilyn Rutherford, Christina Toren, Harvey Whitehouse