On Human Nature

دفاع کوتاه و ریشه ای از منحصر به فرد بودن انسان توسط فیلسوف تحسین شده راجر اسکروتون

در این کتاب کوتاه، نویسنده و فیلسوف تحسین شده راجر اسکروتون دفاعی اصیل و رادیکال از منحصر به فرد بودن انسان ارائه می کند. . اسکروتون با رویارویی با دیدگاه‌های روان‌شناسان تکاملی، اخلاق‌گرایان فایده‌گرا و ماتریالیست‌های فلسفی مانند ریچارد داوکینز و دانیل دنت، استدلال می‌کند که انسان را نمی‌توان صرفاً به‌عنوان ابژه‌های بیولوژیکی درک کرد. ما فقط حیوانات انسان نیستیم. ما نیز اشخاصی هستیم که با افراد دیگر در ارتباط اساسی هستیم و به تعهدات و حقوقی به آنها ملزم هستیم. دنیای ما دنیای مشترکی است که آزادی، ارزش و مسئولیت پذیری را به نمایش می گذارد و برای درک آن باید افراد دیگر را رو در رو و من را به من خطاب کنیم.

اسکروتون شرح خود را از ماهیت انسان با دامنه بندی توسعه داده و از آن دفاع می کند. به طور گسترده در تاریخ روشنفکری، از افلاطون و آوروئس گرفته تا داروین و ویتگنشتاین. کتاب با پیشنهاد کانت شروع می‌شود مبنی بر اینکه ما با توانایی‌مان در گفتن «من» متمایز می‌شویم – با درک خود از خود به‌عنوان مراکز تأمل خودآگاه. این واقعیت در احساسات، علایق و روابط ما آشکار می شود. این پایه و اساس حس اخلاقی و همچنین مفاهیم زیبایی‌شناختی و دینی است که از طریق آن جهان انسانی را شکل می‌دهیم و به آن معنا می‌بخشیم. و این خارج از محدوده فلسفه ماتریالیستی مدرن است، حتی اگر یک واقعیت طبیعی و نه یک واقعیت ماوراء طبیعی باشد. در نهایت، اسکروتون روش جدیدی برای درک اینکه چگونه خودآگاهی بر این سؤال که چگونه باید زندگی کنیم تأثیر می‌گذارد، ارائه می‌کند.

نتیجه یک دیدگاه غنی از طبیعت انسان است که برخی از شیک‌ترین ایده‌های امروزی را در مورد گونه ما به چالش می‌کشد.

A brief, radical defense of human uniqueness from acclaimed philosopher Roger Scruton

In this short book, acclaimed writer and philosopher Roger Scruton presents an original and radical defense of human uniqueness. Confronting the views of evolutionary psychologists, utilitarian moralists, and philosophical materialists such as Richard Dawkins and Daniel Dennett, Scruton argues that human beings cannot be understood simply as biological objects. We are not only human animals; we are also persons, in essential relation with other persons, and bound to them by obligations and rights. Our world is a shared world, exhibiting freedom, value, and accountability, and to understand it we must address other people face to face and I to I.

Scruton develops and defends his account of human nature by ranging widely across intellectual history, from Plato and Averroës to Darwin and Wittgenstein. The book begins with Kant's suggestion that we are distinguished by our ability to say "I"―by our sense of ourselves as the centers of self-conscious reflection. This fact is manifested in our emotions, interests, and relations. It is the foundation of the moral sense, as well as of the aesthetic and religious conceptions through which we shape the human world and endow it with meaning. And it lies outside the scope of modern materialist philosophy, even though it is a natural and not a supernatural fact. Ultimately, Scruton offers a new way of understanding how self-consciousness affects the question of how we should live.

The result is a rich view of human nature that challenges some of today's most fashionable ideas about our species.