Leo Strauss on Moses Mendelssohn

موسی مندلسون (1729-1786) متفکر یهودی پیشرو در عصر روشنگری آلمان و بنیانگذار فلسفه جدید یهودی بود. نوشته‌های او، به‌ویژه تلاش‌های او در جریان مناقشه پانتیسم برای دفاع از میراث‌های فلسفی اسپینوزا و لایب‌نیتس در برابر فلسفه ایمان ف. اچ. ژاکوبی، توجه لئو اشتراوس جوان را به خود جلب کرد و نقش مهمی در توسعه اندیشه‌اش در مورد یکی از اصول اساسی داشت. مضامین آثار زندگی او: خواسته های متضاد عقل و وحی.

لئو اشتراوس در مورد موسی مندلسون ترجمه ای فوق العاده با حاشیه نویسی از ده مقدمه است که توسط اشتراوس برای یک نسخه انتقادی چند جلدی نوشته شده است. از آثار مندلسون این پروژه که در دهه 1920 در وایمار آلمان راه اندازی شد، در دوران حکومت نازی ها سرکوب و تقریباً نابود شد و تا دهه 1960 احیا نشد. علاوه بر مقدمه‌های اشتراوس، مارتین دی یافه، اظهارات ویراستاری اشتراوس را در مورد هر یک از قسمت‌هایی که در متون مندلسون حاشیه‌نویسی می‌کند ترجمه کرده و آن‌ها را با خود مقدمه‌ها آورده است. یافه همچنین مقاله تفسیری گسترده‌ای ارائه کرده است که هم مقدمه‌ها را با شرایط خاص خود تحلیل می‌کند و هم آنچه استراوس در جاهای دیگر درباره موضوعات گسترده‌تر مطرح‌شده در مطالعات مندلسون می‌نویسد را مورد بحث قرار می‌دهد.

نقد استراوس از مندلسون نشان‌دهنده یکی از بزرگ‌ترین بخش‌های کتاب است. اثری از اشتراوس جوان بر روی یک متفکر مجرد که به زبان انگلیسی در دسترس است. این نه تنها مرحله ای مبهم از ظهور اندیشه او را روشن می کند، بلکه یک لحظه حساس در تاریخ روشنگری آلمان را نیز روشن می کند.

Moses Mendelssohn (1729–86) was the leading Jewish thinker of the German Enlightenment and the founder of modern Jewish philosophy. His writings, especially his attempt during the Pantheism Controversy to defend the philosophical legacies of Spinoza and Leibniz against F. H. Jacobi’s philosophy of faith, captured the attention of a young Leo Strauss and played a critical role in the development of his thought on one of the fundamental themes of his life’s work: the conflicting demands of reason and revelation.

Leo Strauss on Moses Mendelssohn is a superbly annotated translation of ten introductions written by Strauss to a multi-volume critical edition of Mendelssohn’s work. Commissioned in Weimar Germany in the 1920s, the project was suppressed and nearly destroyed during Nazi rule and was not revived until the 1960s. In addition to Strauss’s introductions, Martin D. Yaffe has translated Strauss’s editorial remarks on each of the passages he annotates in Mendelssohn’s texts and brings those together with the introductions themselves. Yaffe has also contributed an extensive interpretive essay that both analyzes the introductions on their own terms and discusses what Strauss writes elsewhere about the broader themes broached in his Mendelssohn studies.

Strauss’s critique of Mendelssohn represents one of the largest bodies of work by the young Strauss on a single thinker to be made available in English. It illuminates not only a formerly obscure phase in the emergence of his thought but also a critical moment in the history of the German Enlightenment.